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通商以损益有无，传教以联合声气。  E

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以往讨论杨仁山、近代佛教革命往往局限于或偏向于佛教的复兴，但却忽略了近代新学与佛教革命的互动关系、相辅相成的社会机制，以为佛教就是佛教而已。  J

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现代人往往不耐烦、无恒长心，过去南泉普愿禅师三十年不下南泉、无门慧忠国师四十年不离党子谷，庐山慧远大师终生不过虎溪，他们都是修道者的楷模。  T

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这种寻求神圣意义的趋势，反映着扭转当今中国大陆佛教的异化现状及神圣性危机的社会需求。  J

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